籤云开丈六垢衣是同体权实璎珞长者今谓玄 籤既明经体当知内身即内体也内体即是实相 法身体既是内用岂非外故知衣璎勝劣报应即 是外用法花已前三佛離明隔于偏小故勝劣用 谓之异体今至法花开于丈六劣应垢衣内身体 是实相法身故与尊特勝应璎珞同实相体勝劣 既同实相法身法与报应勝劣外用任运相即若 不相即则乖法体故以同体实相法身而为经体 即是玄籤之正義也故释籤第十明花严法花二 处会主虽则舍那释迦不同但是衣璎少殊内身 不别岂非花严舍那尊特勝应璎珞与夫法花释 迦丈六劣应垢衣二用虽则少分差殊一法身体 元无差别乎文句记云若得实意方知四佛体同 用殊讲花严者唯言我佛寧知今昔衣璎虽殊内 身实体等无差别况文句云缘宜不同略为十异 种智法界等无差别既是一体而有二用何妨华 严尊特璎珞法花丈六劣应垢衣体是法身无有 分别虽则相即用是立法差降不同岂可混滥若 不尔者玄籤既开垢衣内身即是璎珞文句及记 何故乃云法花师弟隐寂忍之实施拙弊之权身 皆卑劣邪莫是吾祖云开智者云著开著不同成 天殊谤邪呜呼往人不晓诸文寿量所以妄有破 立误无量人因法成怨将恐传法利他之功不補 非法毁人之失应知玄籤开垢衣内身即璎珞长 者自论同体相即以申经体之義苟非内身体一 安能外用相即体虽相即用自炳然非谓内身体 即便将劣应为勝是故法花佛身卑小劣应宛然 而垢衣内体常即璎珞体同用殊斯言有在幸希 後德微细揣摩若净名疏明法花中现尊勝者自 指别序放光现相从劣现勝而为表彰耳以净名 疏正解别序现相表发故明花严二苏法花四度 现勝身光无量表说实相引法花证云我以相严 身光明照世间为说实相印从劣现勝暂现表彰 其意虽尔收光敛相摄勝从劣卑小宛然故妙玄 明释迦住生身而显一岂是藏通异体生身乎是 知文句明法花佛隐勝应实身施劣应权身及净 名疏从释迦劣现尊勝有光明无边乃是论于勝 劣之用若擧用明体须指玄籤垢衣内身体同相 即苟非勝劣同体安能隐勝现劣丈六宛然从劣 现勝而为表彰乎故玄籤此文与净名疏及文句 记等体用须分不可混滥矣复次须知玄籤明开 垢衣内身即是璎珞衣璎少殊内身不别乃是明 于花严法花勝劣用异一实体同若文句云衣璎 有异人只是一隐显有殊何关体别乃是明于华 严鹿苑勝劣用异一实体同是则今昔时节虽分 用异体同复何差别然则玄籤明开垢衣内身体 即用异体同乃是跨节开权局此文句中明花严 鹿苑衣璎隐显人一体同乃是明于佛意非今若 非佛意機生尙隔岂知隐显人一体同是故佛意 跨节开权今昔虽分体同用异无二无别故得玄 籤及以文句明乎今昔衣璎殊异内身人一也。